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    明海法師自述出家因緣:坐禪使我不再留戀世間五欲

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    明海法師 (攝影:姚勇)

      (一)

      我在上大學的時候,一個偶然的機緣,看了一本介紹弘一大師的書,從而接觸到佛教,一下子明白了,人生應該著意的地方在那里,應該用力的地方在那里,當時內心中出現了某些轉變,讓我知道人生應該用力的地方。那時候沒想出家,但是我知道,哦,人生應該用力的在自己的人格、在心地、在自己所能夠掌握的,外在的環境沒有辦法把握。而自己的人格、內在的心地、德行的把握呢,他可以產生非常大的力量,也可以說產生無窮的力量。我看了弘一大師傳之后,就得到這樣一個啟發。

      得到這樣一個啟發之后呢,同時也認識了一個北大的朋友,他應該說是老師,比我高五屆,北大人口研究所的,他是我非常要好的朋友。他認識我師父,他到廣濟寺去,向我介紹那里非常清凈。我說那你帶我去吧,后來我們就到廣濟寺去。

      還記得是90年的冬天,去廣濟寺,我第一次去,我們師父感冒了。一直到現在,在我印象里,好像那也就是我第一次見他重感冒,師父精力非常充沛,而且工作量非常大,那樣呢,我就在廣濟寺,沒有見到師父,但是見到很多法師,妙華法師,現在在江西南昌的純一法師,還有普陀山的德明法師,現在的當家師演覺法師等等,由此認識了很多出家人,經常周末去找他們,到他們那里去閑聊天,那么中午在那里混點兒飯吃,齋飯,廣濟寺那里經常打齋,禮拜天,免費的,如果沒有打齋,師父們也很慈悲,打飯給我們吃。

      我非常感恩這些寺里的善知識,還有其他一些法師,對我都有恩,對我很有耐心,那時候自己是很毛糙的,也不懂佛教的規矩。后來我又到法源寺,認識傳印老和尚,我很早就見到傳印老和尚,他給我的印象就是他很自在,每次去他都在那里喝茶、磕瓜子,他說:“哎,來來,這個這個茶很好,這個瓜子很好。”每次我一去,他都這樣,然后送一些書給我們,我從他那里得到一些佛教書,比如宣化上人萬佛城的那個功課本,普賢行愿品,金剛經,藥師經,觀音普門品。那些經,特別是普賢行愿品,給我很大的震撼。

      我也得到臺灣過去道源法師,他的一個佛七講話。我拿回去讀,讀了以后,我就念阿彌陀佛,在宿舍里面,念阿彌陀佛,我那以前是很瘦的,念佛念了一段時間以后,突然就胖了。當然出家以后,又瘦了。那次,念了以后,身體就感到很輕安,心里非常寧靜,原來心里很煩躁、很迷惘,這時逐漸沉淀下來,我知道我該做什么,我在宿舍里面是睡上鋪,所以經常自己一個人在上鋪盤著腿在那打坐,念阿彌陀佛,而且自己當時有一套理論,覺得阿彌陀佛是一個電臺,我這里要接受他的電磁波,后來看看,哎,別的法師也有這么講的,看來我的理解還沒錯。所以我念阿彌陀佛,念一陣以后,很有感觸,身心有很大的感受,以后呢,心態有很大的轉變。晚上經常做夢,夢見和一些出家人在一起,從來沒見過的和尚,有中國的、有時候有印度的,或者晚上做夢,夢見到寺廟去,所以人的心發生很大的變化。夢是虛幻的,大家知道,它是我們意識,或者深層意識,在特定情況下的一種浮現。但是這個夢,它有時候會影響我們的人格、或者生活,這個影響不是別的,不是說我們一定按照夢里說的去做。夢它改變我們的心境。我們在白天的生活,因為一個人罵我們、打我們,會影響我們的心態;在夢里罵我們、打我們,同樣會影響我們的心態。我們在夢里或者是得到一些啟發,得到一些慈悲的感受,或其它的感受,同樣會影響我們的心態,我是這樣理解。

      在學佛之初,這些感受就使自己升起很大的出離心,好像覺得知道自己以后應該作什么,自己應該去做和尚,原來始終不清楚自己應該去做什么,要找工作也不知道自己要找什么,也從來沒有想過怎樣去養家糊口什么,啊,沒有想過這些,這下明白了原來自己是要作和尚的,我要去當和尚,所以那時我拿定這種主意了,但是我開始也沒有想到到柏林寺來,沒有這么早,我是24歲出家,當時盤算說,因為根據我家里的情況,要很早出家是不太可能的事情,算計著,看來我還要工作一段時間,成個家,給父母生一個兒子之類的,然后我就想著弘一大師39歲出家,我想我要是40歲的話,應該也差不多,那時是這樣打算的,那么后來就認識我們師父了,去他那里很多,接觸到一些善知識。象四川的陳兵老師,我很早就見到他,就在師父那里,我還記得那天的談話,記得很清楚。還有臺灣的耕耘先生,過來傳播安詳禪,我在法源寺聽過他的講演,那一切我歷歷在目。

      所以認識師父以后呢,在91年的冬天,他就帶我到這里來。他說這里有一個寺院,我以為是這里有一個很完整的寺院,什么都有,他說我們柏林寺要打佛七,他是說打禪七,我記得很清楚,一聽說禪七我就很上勁。我那時候學打坐,學雙盤。在學校里里面,也和那個在一起雙盤,比賽看誰盤的時間長。我說好我去,然后寒假我就沒有回家。我就到這里來參加,是佛七,念佛七,念阿彌陀佛。那么每只香坐的時間也不太長,就40分鐘,而我在學校的時候,在北大我可以一次盤一個小時,沒有問題。但是念佛七它是一天坐到晚哪,第一天我就知道厲害拉。哎呀,受不了,腿受不了,而且身心受到很大的考驗,各種煩躁都出來了。

      我那時候來,只有前面這個塔,北面有一些過去師范學校占用柏林寺,他們在五六十年代修的很陳舊的磚瓦房,我們師父就用這些磚瓦房,作佛堂、作餐廳、作宿舍,我們就住在那些磚瓦房里面,打佛七。非常荒涼,沒有這些道路,沒有石頭,鼻子、眼睛,都沒有,前面一個門,外面是個很大的垃圾坑,在冬天哪,一刮風,滿院子飛,都是風沙。但是這一切,給我深深的印象,就是我從喧鬧的北京來,北京很喧鬧,各種信息、各種噪音,各種其他的景象啊,分散我的注意力,我在那里感不到有什么特殊的、吸引我的心靈,很神圣、很崇高的東西。到這里來,條件很艱苦,廁所也是那樣的,很原始,那么,伙食呢,也不怎么樣,但是因為我一向不注意伙食,我也想不起來,那時伙食是什么樣的,肯定是不如北京好。但這一切形成一個很大的反差,這里的物質條件很差,這里的人,出家人也只有十幾個,但是那種精神面貌、精神狀態,他們所想的,所做的卻很高尚,還有師父在北京的時候,在我的印象里,是一個學者。很儒雅,編雜志,但到這里來以后呢,把袈裟一穿,念經,嗯,另外一種形象出現了,和尚的形象。這種形象他是很有力的,他是不以外在的社會輿論、社會評價為轉移的,就是一種好像是安心念經,這種味道,給我很大的震撼。那么在吃飯的時候,他表堂,就是在吃飯的時候,給大家講幾句,現在有什么事情要注意,什么工作要做,里面所顯示的那種在比較差的環境下的那種理想,給我很大的震撼,使我對這里產生很大的信心。我也覺得這里好像很破,很荒涼,但是有一種生機感。因此呢,也沒有怎么想,簡單的想法,就是我就到這里來出家挺好,就是這樣的。那么回家以后,跟父母商量,商量他們不同意呀,肯定不同意。當時我就說,算了,不同意我就緩一緩吧。到92年這個大殿落成我來的時候,觸景生情,不能緩了,先出家再說。因為釋迦牟尼佛出家也沒有跟父母商量,而且我們的那個師爺,虛云老和尚出家也是一樣的,所以我給自己找的理由就是這樣的,先出吧,出了再說,就這樣出家了。

      當然講到這一點,后來父母又找到我,我的心是不動的。后來他們也慢慢被我轉化了。我當時有一個信念,只要自己堅定不移做了,他們一定會理解我,因為我的父母是真正愛我的,他們知道這個真正對我有好處,他們一定會支持的,他們反對是因為他們不理解。他們怕我挨凍啊、挨餓呀,是不是在社會上受了很多委屈呀,我說沒有受什么委屈,等等呀,這個心態,他們并不一定是反對佛教,他是出于慈愛。我母親看我很堅定,她也沒辦法。我的決心很強啊,所以他們就被動接受,被動接受兩三年以后呢,就主動接受了,現在也都成了佛教徒。我母親有一次跟我講,她說我出家是對的,因為后來我弟弟又成家,又結婚生孩子,然后又吵架,哎呀,在家很煩惱,所以說后來他們也就不管了。我出家的情況大致就是這樣。

      (二)

      那么在自己的身心上呢,就是我出家以前,能夠感受到坐禪的快樂,坐禪給自己帶來的清涼,使我對世間的五欲,不再留戀。我知道在我們的身心里面,有更加強大、更加真實、不依賴于外在條件的快樂,這一切出家以后能夠更好的去實踐它。這一切也是比較實際的一些力量。然后呢,我畢業以后,在北京一個中學也住了一年,那里呢,實際上是非常安靜的。沒有什么太多工作,講完課就可以自己學習和打坐。所以我那時候自己實際上是非常安靜的。在辦公室打坐也非常多。出家以后反而很忙了。

      但出家以后,我也漸漸的明白,出家人有他的責任、他的義務,他要去奉獻。他要跟現在這個時代的眾生一起,承受佛教現在面臨的困難和問題,因此我出家以后,在很長時間,說心里話,我沒有任何念頭,我沒有任何理想,說我想作什么,我沒有任何想法,我只是服從僧團給我的安排,服從師父給我的安排,讓我作什么,我就全力以赴去做,什么也不想。那么很長時間,我沒有自己的東西,一直到現在,應該說也是沒有。

      不過從出家以前對出家生活的想象來說呢,還是傾向于我出家以后能夠很悠閑自在的自己念念經、打打坐,能夠在修證上馬上有所成果,這個倒是經常會想起來。然而后來出家以后的因緣,看起來不是這樣,所以我就服從因緣的安排。

      剛才有個營員問到,皈依三寶以后的信心問題。信心是我們修行從開始到結束,貫穿始終的問題,在成佛以前,都會有疑惑。只是疑惑有大有小、有多有少、有粗有細,佛教不反對我們疑,孔子也講困而知之。盲目的信,沒有理解的信,是脆弱的、沒有力量的。如果我們有疑惑,然后再學習,去了解,我們得到的,是真的。我們信仰也會更有力量。佛教是歡迎疑惑,不過這種疑惑應該是開放的,不是封閉的,不是完全封閉否定的,應該是開放式的,說讓我再去看看,去了解,去試驗一下,去體驗一下,之后再下結論。你剛才講得對,皈依三寶會有助于你更快地解決這些疑惑,解決心里的謎團。

    責任編輯:胡月冉

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